五篇房琯称其才过刘向佑以为未尽因广其阙参
　益新礼为二百篇自号通典奏之优诏嘉美儒者服
　其书约而详
　 归崇敬 (第 39a 页)
崇敬 (第 39a 页)
正礼 治礼家学多识容典肃宗时
　召参掌仪典 (第 39a 页)

外郎薛颀 归崇敬 等议以神尧为受命之主非始封之
君不得为太祖以配天地太祖景皇帝始受封于唐即
殷之契周之后稷也请以太祖景 …… (第 2b 页)
宗庙亦太祖景皇帝酌献谏议大夫黎干议以太祖
景皇帝非受命之君不合配享天地二年五月干进议
状为十诘十难曰 归崇敬 薛颀等称禘谓冬至祭天于
圜丘周人则以远祖帝喾配臣干诘曰国语曰有虞氏
夏后氏俱禘黄帝商人禘舜周人禘喾俱 …… (第 2b 页)
物不碍但臣言有宗尔岂辩者之流也又 归崇敬 薛颀
等援引郑学欲芜祀典臣为明辩迷而不复臣辄作十
诘十难援据坟籍昭然可知庶郊禘事得其真严配不
失其序 …… (第 10a 页)
庙以大不敬论今武德贞观宪章未改国家方将
敬祀事和神人禘郊之间恐非所宜臣谨稽礼文参诸
往制请仍旧典竟依 归崇敬 等议以太祖配享天地
代宗纪广德二年二月癸酉上亲荐献太清宫乙亥祀 (第 13a 页)

祭既无益于诚敬徒有黩于等威宜从改正以敦
至礼自今以后祀五方配帝祝文并不须称臣其馀礼
数如旧
　旧唐书 归崇敬 传时有术士巨彭祖上疏云大唐土
　德千年合符请每四季郊祀天地诏礼官儒者议之
　 (第 15a 页)
崇敬 议曰案旧礼立春之日迎春于东郊祭青帝立
　夏日迎夏于南郊祭赤帝先立秋十八日迎黄灵于 (第 15a 页)

昭著宜以礼致
祭
五年六月诏曰五岳四渎名山大川神明所居风雨是
主宜委中书门下分使致祭以达精诚
　唐书 归崇敬 传大历八年遣祀衡山未至而哥舒晃
　乱广州监察御史惮之请望祀而还 (第 35b 页)
崇敬 正色曰君
　命岂有畏耶遂往
文献通考德宗贞元二年诏太常卿裴郁等十人各就 (第 35b 页)

　(于曹魏之三祖唐王彦/威所谓不可以训者也)
文献通考德宗建中元年三月礼仪使上言东都太庙
阙木主请造以祔初武后于东都立高祖太宗高宗三
庙至中宗以后两京太庙四时并享至德乱后木主多
亡缺未祔于是议者纷然而大旨有三其一曰必存其
庙遍立群主时享之其二曰建庙立主存而不祭若皇
舆时巡则就享焉其三曰存其庙瘗其主驾或东幸则

饰斋车奉京师群庙之主以往议皆不决而罢
旧唐书礼仪志贞元十五年四月膳部郎中 归崇敬

上
疏东都太庙不合置木主谨案典礼虞主用桑练主用
栗重作栗主则埋桑主所以神无二主犹天无二日土
无二王也 …… (第 34a 页)
　主以行者唯新迁一室之主耳未有载群庙之主者
　也至武宗时悉废群议诏有司择日修东都庙已而
　武宗崩宣宗竟以太微神主祔东庙焉
　　　　蕙田案 归崇敬

神无二主之说可决千古之
　　　　疑若依此制唐室安有东都之主亡失而寓
　　　　太微哉既已庙毁则瘗主可矣 (第 35a 页)

唐书礼乐志贞元九年季冬贡举人谒先师日与亲享
庙同有司言上丁释奠与大祠同即用仲丁乃更用日
谒于学
　 归崇敬 (第 70a 页)
崇敬 议每年春秋二时释奠文宣王祝版
　御署讫北面揖臣以为礼太重谨按大戴礼师尚父 (第 70a 页)

　十二年正月甲午朔御含元殿受朝贺　十三年正

月朔御含元殿受朝贺　十四年正月朔御含元殿受
朝贺　十五年正月朔御含元殿受朝贺
文献通考贞元十五年膳部郎中 归崇敬

以百官朝服
裤褶非古礼上疏云案三代典礼两汉史籍并无裤褶
之制亦未详所起之由隋代以来始有服者事不师古 (第 36a 页)

　　　　蕙田案附学生之名始于此
开元七年令弘文崇文国子生季一朝参又敕州县学

生年二十五以下八品子若庶人二十一以下通一经
及未通经而聪悟有文词史学者入四门学为俊士即
诸州贡举省试不第愿入学者听
天宝十二载敕天下罢乡贡举人不由国子及郡县学
者勿举选　十四载复乡贡
代宗广德二年诏曰古者设太学教胄子虽年榖不登
兵革或动而俎豆之事不废顷年戎车屡驾诸生辍讲
宜追学生在馆习业度支给厨米 归崇敬

传大历初授国子司业皇太子欲临国学行齿
胄礼 (第 24a 页)
崇敬

以学与官名皆不正乃建议古天子学曰辟
廱以制言之壅水环缭如璧然以谊言之以礼乐明和
天下云尔在礼为泽宫故 (第 24a 页)

　读礼通考卷五十六补遗
　　　神主
旧唐书崔祐甫傅安禄山陷洛阳士庶奔迸祐甫独崎
危于矢石之间潜入私庙负木主以窜 归崇敬 傅 (第 47a 页)
崇敬 谏东都太庙不合置木主谨案典礼虞
主用桑练主用栗作桑主则埋栗主作栗主则埋桑主
所以神无二主天无二日土无 (第 47a 页)